--> والمسعودي ، والمقدسي ، وابن عساكر . تلمذة زيد على يد واصل . 2 . ذكر أصحاب السّير - إنّ زيد بن عليّ رضى اللّه عنه اختار البصرة ونزل فيها ، حتّى يأخذ أو - يتعلّم أصول عقائده وما ذكره الأستاذ أبو زهرة ، والدّكتور عليّ سامي النّشّار من إقامة زيد بالبصرة واختياره لها ، ليعلم أصول العقائد عند الفرق المختلفة . انظر ، الإمام زيد بن عليّ لأبي زهرة : 39 ، ونشأة الفكر الفلسفي في الإسلام الدّكتور عليّ سامي النّشار : 2 / 121 . 3 . وقد ذكر الطّبري في تأريخه إقامة زيد بالبصرة لمدّة شهرين فقط ، وكذلك صاحب كتاب الإفادة في تأريخ الأئمّة السّادة ، للإمام النّاطق بالحقّ أبي طالب يحيى بن الحسين بن هارون الهاروني الحسني . أمّا ابن العماد - صاحب الشّذرات - فقد ذكر : أنّ زيدا لم يمكث في البصرة إلّا شهرا واحدا . انظر ، تأريخ الطّبري : 7 / 171 ، الإفادة في تأريخ الأئمّة السّادة ، شذرات الذّهب : 1 / 158 ، الإمام زيد بن عليّ المفترى عليه ، لصّالح أحمد الخطيب : 61 . وفي هذه الفترة الزّمنيّة - خلال إقامته بالبصرة - كان يعدّ العدّة ، ويجمع الرّجال والسّلاح ، وذلك للخروج على بني أميّة بعد خروجه من الكوفة ، وقد جاوز الأربعين من عمره ، وهو في أشدّ وأوج نضوجه العلمي والفكري ، فكيف يتلمذ على يد واصل بن عطاء ؟ . انظر ، تأريخ المذاهب الإسلاميّة لأبي زهرة : 673 . 4 . أمّا القصّة الّتي ذكرها بعض المؤرّخين من المعتزلة ، وهما : المرتضى ، والقاضي عبد الجبّار ، وما قيل من ذهاب واصل إلى المدينة ، واجتماعه بآل البيت : والخلاف الّذي وقع بينه - أي بين واصل - وبين الإمام الصّادق عليه السّلام فلم تذكرها كتب القدماء : كالطّبري ، والمسعوديّ وغيرهما ، علما بأنّ الرّواية ليس لها سند تأريخيّ . 5 . لم يعرف الإمام جعفر الصّادق عليه السّلام عن عمّه الاعتزال . انظر ، الرّوض النّضير شرح مجموع الفقه الكبير : 1 / 98 ، إختلاف الزّيديّة عن المعتزلة في الإمامة في كتاب شرح الأصول الخمسة 751 - 753 ، الخطط للمقريزي : 3 / 335 . 6 . كان الإمام زيد رضى اللّه عنه يعلم بأنّ جدّه عليّ بن أبي طالب عليه السّلام أفضل الصّحابة ، وأنّ منزلته عظيمة كمنزلة هارون من موسى بنصّ الحديث : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي » ؛ بل يرى إنّ نفس عليّ بن أبي طالب عليه السّلام هي نفس المصطفى صلّى اللّه عليه وآله كما ورد في القرآن الكريم ، وأنّ واصل -